Anti-klerikalisme di awal XIXe abad

Anti-klerikalisme di awal XIX<sup>e</sup> abad

Untuk menutup

Judul: Kartun seorang pendeta yang memegang salib

Penulis: DELACROIX Eugène (1798 - 1863)

Tanggal pembuatan: 1822

Tanggal ditampilkan: 1820

Ukuran: Tinggi 14,6 - Lebar 8,3

Teknik dan indikasi lainnya: (Imam berdiri tiga perempat ke kanan mengacungkan salib) Cat air, pena, tinta hitam, kertas putih

Lokasi penyimpanan: Situs web Museum Louvre (Paris)

Hak cipta kontak: © Foto situs RMN-Grand Palais - M. Bellot

Referensi gambar: 97CE17129 / RF 10258

Kartun seorang pendeta yang memegang salib

© Foto RMN-Grand Palais - M. Bellot

Tanggal publikasi: Juni 2006

Konteks sejarah

Setelah Revolusi, yang secara brutal memutuskan hubungan dengan Gereja dengan menolak asosiasi, pendiri Ancien Régime, antara tatanan politik dan tatanan ketuhanan, Pemulihan muncul sebagai rezim klerikal, yang disukai oleh "Penyelenggara". "Aliansi takhta dan altar" mengarah pada hukum larangan perceraian (1816) dan pengudusan hari Minggu dan penistaan ​​(1825).

Ekses-ekses rezim, bersama dengan pengaruh filosofi Pencerahan dan kenangan Revolusi, menjelaskan kekuatan antiklerikalisme. Kaum borjuis Voltairean berpihak pada Gereja; pada tahun 1820-an, perguruan tinggi kerajaan menyediakan lingkungan tempat berkembangnya ateisme. Revolusi 1830 sangat antiklerikal.

Analisis Gambar

Dalam konteks inilah Delacroix (1798-1863) menjadikannya miliknya Kartun seorang pendeta yang memegang salib, cat air dipercantik dengan pulpen dan sapuan tinta hitam. Pendeta, seorang pria besar berambut merah, berteriak sambil menjabat tangannya. Salib yang dia angkat di udara tampaknya lebih membangkitkan rasa takut daripada cinta kepada sesama. Pendeta, wajahnya berkerut karena marah, digambarkan dengan rasa ejekan tajam yang sama seperti staf politik Monarki Juli yang dipahat oleh Daumier.

Karikatur ini semakin menarik karena Delacroix, dengan Chassériau, salah satu pelukis religius terbesar pada masanya: karyanya Penyaliban, dipengaruhi oleh Rubens, bersaksi tentang hal ini. Karena Delacroix tidak menyerang agama Kristen, melainkan institusi gerejawi. Ada di dalam dirinya "keabadian sosok orang yang diasingkan, yang terkutuk, yang terkutuk" (S. Guégan di Delacroix. Neraka dan Bengkel, Flammarion, 1998, hal. 153) yang cocok dengan visi Kristus tanpa Gereja.

Penafsiran

Di bawah Monarki Juli, kami menyaksikan perkembangan Katolik sosial, yang bertentangan dengan perspektif tradisional dan karena alasan ini dikutuk oleh kepausan; tetapi, "pada tahun 1830, kebangkitan religius belum mengimbangi refluks dalam elit, ketidaktahuan dalam diri orang-orang dan kebangkitan antiklerikalisme" (G. Cholvy di Delacroix. Neraka dan Bengkel, Flammarion, 1998, hal. 29). Karikatur Delacroix, karakteristik dari periode ini, sangat cocok dengan sejarah XIX yang agunge abad.

Pada tahun 1840-an, Quinet dan Michelet melancarkan serangan kekerasan terhadap pengaruh Yesuit dalam pendidikan. Penerbitan Kehidupan Yesus de Renan, pada tahun 1863, mengumumkan eksaserbasi perjuangan antara Gereja Silabus dan Republik pada tahun 1860-1880. Dan Gambetta menyatakan pada tahun 1872: "Klerikalisme, inilah musuhnya. "

  • antiklerikalisme
  • karikatur
  • Katolik
  • ateisme

Bibliografi

Stéphane GUÉGAN, Delacroix: Neraka dan Lokakarya, Paris, Flammarion, 1998.

Jacqueline LALOUETTE, Sejarah pemikiran bebas di Prancis, 1848-1940, Paris, A. Michel, 1996.

Jacques LEGOFF, René REMOND, Sejarah agama Prancis. Dari Raja yang Sangat Kristen hingga Sekularisme Republik, abad ke-18 hingga ke-19, t. 3, Paris, Seuil, 1991.

René REMOND, Antiklerikalisme di Prancis dari tahun 1815 hingga saat ini, Paris, 1976.

KOLEKTIF, Delacroix. Lahirnya romantisme baru, katalog pameran di Musée des Beaux-Arts de Rouen, Paris, RMN, 1998.

Untuk mengutip artikel ini

Ivan JABLONKA, "Anti-klerikalisme di awal XIXe abad "


Video: Spongebob Gold. I giochi gastronomici. Nickelodeon Italia