Pendekatan historis untuk kegilaan

Pendekatan historis untuk kegilaan

Dokter Philippe Pinel memutuskan rantai orang gila itu.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Tanggal publikasi: September 2008

Konteks sejarah

Lahir dalam keluarga ahli bedah, alienis Prancis yang paling terkenal, Philippe Pinel (1745-1826), menerima gelar doktor dari Fakultas Kedokteran Toulouse pada 1773. Dia harus menunggu Revolusi dan reorganisasi kedokteran untuk memulai, sangat terlambat, karir yang cemerlang.

Masuk sebagai dokter umum di Bicêtre, ia menerapkan pengobatan keterasingan mental - yang kemudian menjadi psikiatri - dengan membebaskan dari rantai mereka orang-orang gila Bicêtre dan, dua tahun kemudian, para wanita gila La Salpêtrière. Dalam miliknya Risalah mediko-filosofis tentang keterasingan mental, itu memperkenalkan konsep perlakuan moral. Berkat dia, si bodoh menjadi "subjek", sesuai dengan nilai-nilai republik yang didefinisikan di Deklarasi hak-hak manusia dan warga negara. Pinel yang membebaskan ini akan ada, di sepanjang XIXe abad, mitos nyata, jauh dari kebenaran sejarah.

Filsuf Michel Foucault benar-benar menunjukkan bahwa dengan Philippe Pinel yang "baik", rumah sakit jiwa XIXe abad positivis adalah bagian dari visi konformis dan menjadi tempat standardisasi moral dan sosial: itu "bukan tempat observasi, diagnosis dan terapi; ini adalah ruang peradilan di mana Anda dituduh, diadili, dan dihukum ". Namun bagi Hegel, "itu milik Pinel terutama untuk menemukan sisa alasan ini di dalam orang gila, telah menemukannya di sana sebagai mengandung prinsip penyembuhan mereka dan mengarahkan pengobatan mereka sesuai dengan prinsip ini".

Analisis Gambar

Pada tanggal 25 Agustus 1793, Philippe Pinel diangkat sebagai dokter kepala Bicêtre berdasarkan keputusan Konvensi Nasional. Dengan atasannya Jean-Baptiste Pussin (1745-1811), dia memutuskan untuk membebaskan dari rantai mereka orang-orang yang ditahan di sana karena keterasingan mental. Sikap humanis dan mistis Pinel ini diabadikan pada abad berikutnya oleh pelukis Charles-Louis Müller (1815-1892). Replika "Wanita" dari kanvas Müller, lukisan karya Tony Robert-Fleury (1838-1911) mewakili alienis terkenal yang mengantarkan para tahanan gila di rumah sakit Salpêtrière di mana ia menempati jabatannya pada tanggal 24 floréal tahun III (13 Mei 1795).

Berdiri di sebelah kiri, dokter itu mengenakan jas panjang hitam dan topi miring. Dia memegang tongkat di tangan kirinya. Berlutut di kakinya, seorang wanita mencium tangan kanannya dengan penuh pengabdian. Pinel menyaksikan pembebasan orang gila dengan tatapan linglung, yang menyerahkan dirinya dalam ketidakpedulian total pada perawatan sipir yang melepas rantainya. Di latar belakang, seorang wanita telanjang menggeliat di lantai karena demensia. Di sebelah kanan, beberapa orang gila yang dibelenggu menunggu pembebasan mereka. Di belakang dokter, sejumlah kecil orang penasaran menyaksikan pemandangan luar biasa ini. Seperti Charles-Louis Müller, Tony Robert-Fleury telah memutuskan untuk mewakili "dalam kemuliaan" penulis tindakan kemanusiaan ini.

Penafsiran

Kegilaan tidak selalu dianggap sebagai penyakit mental: pandangannya bervariasi sesuai dengan konteks budaya saat itu. Jadi, pada awal Renaisans, orang gila adalah tokoh utama sebagaimana dibuktikan oleh karya-karya Hieronymus Bosch (c. 1453-c. 1516) atau dari Pieter Bruegel the Elder (c. 1525-1569), tetapi juga tema sastra dan bergambar La Nave des Fous dibayangkan oleh penulis Strasbourg Sébastien Brant (1458-1521) pada tahun 1494. Kegilaan kemudian mempesona karena dikaitkan dengan kekuatan yang mengganggu dan pengetahuan esoteris: gambaran kiamat, kebinatangan badut, hubungan dengan kekuatan Jahat … Namun, diMemuji kegilaan, Erasmus sudah melihat di dalamnya kesalahan fatal yang disebabkan oleh kelemahan dan ilusi manusia: "Yang ini, lebih jelek dari kera, melihat dirinya secantik Nirée [...]; yang lain ini mengira dia bernyanyi seperti Hermogenes, ketika dia adalah keledai di depan kecapi dan suaranya berdering sama palsu dengan suara ayam yang menggigit ayamnya. "

Jika Renaisans memberikan dimensi kosmik pada kegilaan yang memungkinkan mereka yang terpengaruh olehnya menemukan dunia yang aneh, era klasik akan membungkam orang gila dengan mendefinisikan norma sosial yang membedakan akal dan tidak masuk akal. Pada tahun 1656, pendirian Rumah Sakit Umum di Paris mengantarkan pada era "pengurungan besar": orang gila ditahan bersama dengan penjahat, tidak sopan, terpinggirkan, dan pengemis, dengan kata lain semua orang yang merupakan beban masyarakat. Di akhir XVIIIe abad, orang gila diisolasi dan dikelompokkan bersama di rumah sakit jiwa: medikalisasi kegilaan, dianggap sebagai penyakit mental, kemudian dimungkinkan.

  • kegilaan
  • obat
  • Bruegel yang Tua (Pieter Bruegel)
  • Bosch (Jerome)
  • Foucault (Michel)

Bibliografi

Michel CAIRE, "Philippe Pinel tahun 1784. Seorang dokter" asing "di depan Fakultas Kedokteran Paris", di Sejarah ilmu kedokteran, XXIX, n ° 3, 1995. Michael FOUCAULT, Sejarah kegilaan di zaman klasik, Paris, Plon, 1961 François LELORD, Kebebasan untuk orang bodoh: novel oleh Philippe Pinel, Paris, Odile Jacob, 2000. Phillippe PINEL, Risalah mediko-filosofis tentang kegilaan atau mania, 1800. Claude SILVESTRE, "Risalah mediko-filosofis tentang keterasingan mental" dari Philippe Pinel dan filsafat Pencerahan, Paris, n ° 884, 1968.

Untuk mengutip artikel ini

Alain GALOIN, "Pendekatan historis terhadap kegilaan"


Video: Contoh Pendekatan Historis dalam Sejarah Islam