Budaya Wari Kuno di Peru Mencegah Perang dengan Pesta Bir

Budaya Wari Kuno di Peru Mencegah Perang dengan Pesta Bir

Para arkeolog telah menemukan bukti bahwa peradaban Wari kuno di Peru membuat bir, dan itu adalah pusat kehidupan budaya dan politik Kekaisaran mereka. Bir tampaknya menjadi salah satu alasan mengapa Kekaisaran Wari begitu sukses selama lebih dari 400 tahun.

Sebuah tim dari Field Museum of Natural History di Amerika telah bekerja di situs Wari yang dikenal sebagai Cerro Baúl di Lembah Moquegua yang megah di Peru. Mereka telah membuat serangkaian penemuan menarik, termasuk tempat pembuatan bir yang ditemukan terkubur di bawah pasir.

Cerro Baúl pernah menjadi pos perbatasan strategis di Kekaisaran Wari karena bertetangga dengan negara bagian Tiwanaku yang kuat. Pos perbatasan ini tidak hanya dibentengi dengan kuat tetapi juga merupakan pusat penting 'untuk jamuan makan mewah dan pembuatan bir' menurut National Geographic.

Perjamuan Wari

Para arkeolog percaya bahwa anggota elit mengadakan pesta mewah di pos terdepan. Mereka akan berpesta llama dan marmot dan minum bir dari kapal yang mewakili dewa Wari. Bir dan mabuk berperan dalam banyak upacara keagamaan budaya. Namun, sebagian besar perayaan di situs tersebut memiliki tujuan politik dan ini berlanjut dari sekitar tahun 700 hingga 1100 M.

Wari memerintah beragam orang dan berada dalam persaingan berabad-abad dengan Kekaisaran Tiwanaku yang berbasis di Peru selatan dan Chili utara. Alih-alih terlibat dalam perang abadi dan berdarah, Wari mengamankan posisi mereka dengan cara lain. Mereka mengadopsi kebijakan konsiliasi dengan tetangga dan rakyat mereka. Mereka akan mengadakan festival-festival mewah di Cerro Baúl untuk mengikat rakyat mereka dengan Kekaisaran mereka dan untuk memastikan bahwa mereka tetap berhubungan baik dengan Tiwanaku.

Wari dan Perdamaian

Bir memainkan peran penting dalam perayaan perdamaian ini dan mereka membantu menstabilkan wilayah Wari selama berabad-abad. National Geographic menyebutnya sebagai 'diplomasi bir'. Tampaknya tokoh-tokoh Wari dari ibukota akan bertemu dengan penduduk lokal dan perwakilan dari Tiwanaku untuk menandatangani perjanjian diplomatik dengan minum bir. The Daily Mail melaporkan bahwa partai-partai ini “membentuk persatuan di antara populasi ini dan menyatukan orang-orang” dan ini mengurangi perang dan pemberontakan.

Wari menggunakan bir, yang dikenal sebagai chicha, sebagai alat diplomasi. (Tisquesusa / CC BY-SA 4.0 )

Negara Wari muncul di dataran tinggi Peru sekitar tahun 600 M dan mendominasi wilayah yang luas sampai sekitar tahun 1100 ketika secara misterius runtuh. Wari adalah pembangun hebat dan membangun kota yang terencana dengan baik dan proyek irigasi yang canggih.

Mereka adalah salah satu penerus Moche dan sangat kuat dan kaya dilihat dari peninggalan arkeologis mereka seperti kuil dan observatorium astronomi yang ditemukan, baru-baru ini di dekat Cusco. Tampaknya negara bagian mereka adalah konfederasi longgar dari pusat-pusat Wari lokal, yang memiliki banyak otonomi.

Bir Wari

Wari menyeduh bir yang dikenal sebagai chicha di tempat pembuatan bir di pos terdepan. Ini dapat menghasilkan “400 hingga lebih dari 500 galon chicha sekaligus” lapor Tech Times . Ada juga bukti bahwa penduduk setempat membuat sendiri bejana minum yang dihias dan mengimpor beberapa dari jauh. Situs ini menawarkan bukti lebih lanjut tentang pentingnya ”minuman fermentasi kuno yang penting bagi komunitas manusia di seluruh dunia” lapor National Geographic.

Kapal-kapal minuman berhias Wari digali. (CGTN / Youtube)

Para ahli berusaha membuat ulang bir untuk lebih memahami kehidupan di pusat Wari yang penting ini. Mereka dapat mengkonfirmasi menggunakan analisis kimia bahwa minuman keras itu dibuat dari buah jagung dan lada yang berlimpah di daerah itu bahkan selama kekeringan. Chicha masih diseduh di wilayah tersebut dan seorang wanita tua setempat diminta untuk membantu mereka membuat minuman kuno tersebut. Hasilnya cukup bagus dan ada rencana untuk membuat lebih banyak bir di masa depan dan ini bahkan bisa menjadi usaha komersial.

Runtuhnya Kekaisaran Wari

Namun, masa-masa indah berakhir di Cerro Baúl sekitar 950 tahun yang lalu. Pada tanggal ini, negara Wari hampir sepenuhnya hancur, mungkin karena perang saudara. Selama keruntuhan negara mereka, mereka meninggalkan banyak situs, seperti situs upacara dan ritual Pikillaqta yang sebelumnya penting di dekat Cusco modern. Tampaknya mereka juga menghancurkan banyak pos dan bangunan mereka sendiri, alasannya juga tidak diketahui.

  • Botol Bir Tertua di Dunia yang Dipulihkan dari Kapal Karam Menginspirasi Rekreasi Minuman Bersejarah
  • Geoglyph Wari mirip dengan garis Nazca yang ditemukan di Peru
  • Sisa-sisa Manusia ditemukan terkubur di dinding situs arkeologi pra-Inca

Pikillaqta, di luar Cusco. Wari ada di sana sebelum Inca. (Carsten sepuluh Brink / CC BY-SA 2.0 )

Cerro Baúl tampaknya adalah salah satu benteng terakhir Wari.

Setelah satu malam perayaan terakhir, tempat pembuatan bir sengaja dibakar sampai rata dengan tanah. Tampaknya para tokoh lokal melemparkan bejana minum dan perhiasan mereka ke dalam api dan ini mungkin merupakan bagian dari upacara pengabaian.

Reruntuhan tempat pembuatan bir yang menghitam kemudian dikubur di bawah gundukan tanah dan pasir sehingga tidak dapat digunakan kembali. Fakta bahwa tempat pembuatan bir adalah salah satu bangunan terakhir yang mungkin dihancurkan oleh Wari ketika Kekaisaran mereka runtuh menunjukkan pentingnya 'diplomasi bir' bagi peradaban ini.

Cerro Baúl, Peru tempat Wari kuno menyeduh bir . (Simon chara / )


Rahasia masyarakat yang stabil? Pasokan bir yang stabil tidak ada salahnya

Seribu tahun yang lalu, kerajaan Wari membentang di Peru. Pada puncaknya, itu menutupi area seukuran pesisir Timur AS dari New York City ke Jacksonville. Itu berlangsung selama 500 tahun, dari 600 hingga 1100 M, sebelum akhirnya memunculkan Inca. Itu adalah waktu yang lama bagi sebuah kerajaan untuk tetap utuh, dan para arkeolog sedang mempelajari sisa-sisa budaya Wari untuk melihat apa yang membuatnya tetap bertahan. Sebuah studi baru menemukan faktor penting yang mungkin membantu: pasokan bir yang stabil.

"Studi ini membantu kita memahami bagaimana bir memberi makan penciptaan organisasi politik yang kompleks," kata Ryan Williams, kurator asosiasi dan Kepala Antropologi di Field Museum dan penulis utama studi baru di Keberlanjutan. "Kami mampu menerapkan teknologi baru untuk menangkap informasi tentang bagaimana bir kuno diproduksi dan apa artinya bagi masyarakat di masa lalu."

Hampir dua puluh tahun yang lalu, Williams, Nash, dan tim mereka menemukan tempat pembuatan bir Wari kuno di Cerro Baúl di pegunungan Peru selatan. "Itu seperti tempat pembuatan bir mikro dalam beberapa hal. Itu adalah rumah produksi, tetapi tempat pembuatan bir dan kedai minuman berada tepat di sebelahnya," jelas Williams. Dan karena bir yang mereka seduh, minuman asam ringan yang disebut chicha, hanya bagus untuk sekitar seminggu setelah dibuat, bir itu tidak dikirim ke luar lokasi -- orang harus datang ke festival di Cerro Baúl untuk meminumnya. Festival-festival ini penting bagi masyarakat Wari -- antara satu hingga dua ratus elit politik lokal akan hadir, dan mereka akan minum chicha dari bejana keramik setinggi tiga kaki yang dihias agar terlihat seperti dewa dan pemimpin Wari. "Orang-orang akan datang ke situs ini, di saat-saat meriah ini, untuk menciptakan kembali dan menegaskan kembali afiliasi mereka dengan para penguasa Wari ini dan mungkin membawa upeti dan janji kesetiaan kepada negara bagian Wari," kata Williams. Singkatnya, bir membantu menjaga kekaisaran tetap bersama.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang bir yang memainkan peran penting dalam masyarakat Wari, Williams dan rekan penulisnya Donna Nash (Field Museum dan University of North Carolina Greensboro), Josh Henkin (Field Museum dan University of Illinois di Chicago) dan Ruth Ann Armitage (Universitas Michigan Timur) menganalisis potongan bejana bir keramik dari Cerro Baúl. Mereka menggunakan beberapa teknik, termasuk salah satunya yang melibatkan penembakan laser pada pecahan bejana bir untuk menghilangkan sedikit bahan, dan kemudian memanaskan debu itu ke suhu permukaan matahari untuk memecah molekul yang membentuknya. . Dari sana, para peneliti dapat mengetahui unsur atom apa yang menyusun sampel, dan berapa banyak -- informasi yang memberi tahu peneliti dengan tepat dari mana tanah liat itu berasal dan dari apa bir itu dibuat.

"Hal yang keren tentang penelitian ini adalah kita turun ke tingkat atom. Kami menghitung atom di pori-pori keramik atau mencoba merekonstruksi dan menghitung massa molekul yang ada di minuman asli dari seribu tahun. lalu yang tertanam ke dalam ruang kosong di antara butiran tanah liat di wadah keramik, dan itulah yang memberi tahu kita informasi baru tentang apa bir itu dibuat dan di mana wadah keramik itu diproduksi," kata Williams. "Ini benar-benar informasi baru di tingkat molekuler yang memberi para arkeolog wawasan baru tentang masa lalu."

Untuk memastikan bahwa bahan-bahan di chicha memang dapat dipindahkan ke wadah pembuatan bir, para peneliti bekerja dengan pembuat bir Peru untuk membuat ulang proses pembuatan bir. "Membuat chicha adalah proses rumit yang membutuhkan pengalaman dan keahlian. Eksperimen ini mengajari kami banyak hal tentang seperti apa tampilan chicha di reruntuhan bangunan dan berapa banyak tenaga dan waktu yang dihabiskan untuk prosesnya," kata Donna Nash, seorang asisten kurator di Field Museum dan profesor di University of North Carolina Greensboro, yang memimpin rekreasi pembuatan bir. (Kebetulan, Field Museum dan Chicago's Off Color Brewing merilis bir berdasarkan karya Nash, bir merah muda yang diresapi dengan buah lada, disebut Wari Ale yang dirilis ulang di toko-toko dan bar di daerah Chicago pada bulan Juni.)

Dengan melihat susunan kimiawi dari jejak-jejak bir yang tertinggal di dalam bejana-bejana dan pada susunan kimiawi dari bejana-bejana tanah liat itu sendiri, tim menemukan dua hal penting. Satu, wadah terbuat dari tanah liat yang datang dari dekat, dan dua, bir terbuat dari buah lada, bahan yang dapat tumbuh bahkan selama musim kemarau. Kedua hal ini akan membantu membuat pasokan bir tetap -- bahkan jika kekeringan membuat sulit untuk menanam bahan chicha lainnya seperti jagung, atau jika perubahan dalam perdagangan membuat sulit untuk mendapatkan tanah liat dari jauh, bejana lada berry chicha akan tetap ada. tersedia.

Penulis penelitian berpendapat bahwa pasokan bir yang stabil ini dapat membantu menjaga kestabilan masyarakat Wari. Kerajaan Wari sangat besar dan terdiri dari berbagai kelompok orang dari seluruh Peru. "Kami pikir lembaga pembuatan bir dan kemudian menyajikan bir ini benar-benar membentuk kesatuan di antara populasi ini, itu membuat orang tetap bersama," kata Williams.

Implikasi studi tentang bagaimana identitas bersama dan praktik budaya membantu menstabilkan masyarakat semakin relevan saat ini. "Penelitian ini penting karena membantu kita memahami bagaimana institusi menciptakan ikatan yang mengikat orang-orang dari konstituen yang sangat beragam dan latar belakang yang sangat berbeda," kata Williams. "Tanpa mereka, entitas politik besar mulai terfragmentasi dan terpecah menjadi hal-hal yang jauh lebih kecil. Brexit adalah contoh fragmentasi di Uni Eropa saat ini. Kita perlu memahami konstruksi sosial yang menopang fitur pemersatu ini jika kita ingin dapat menjaga kesatuan politik dalam masyarakat.”


3 pemikiran tentang &ldquo Rangkuman Antropologi/Arkeologi &rdquo

Sebelum Anda meninggalkan situs web, saya punya tiga pertanyaan.
-Apakah Anda masih akan menulis buku?
-apakah Anda akan tetap memelihara atau mengarsipkan situs web ini, seperti yang Anda lakukan sebelumnya?
-Saya selalu ingin tahu apa nama / pegangan internet Anda.

1. Ya, saya ingin. Awalnya, saya pikir saya mungkin akan mencoba membuat jenis buku “big history”, mirip dengan H.G. Well’s Outline of History, tetapi dengan informasi terbaru tentang prasejarah. Saya juga ingin membuat buku sejarah dengan fokus pada hal-hal yang sering diabaikan oleh buku sejarah, seperti perubahan iklim, teknologi, penggunaan energi, ekonomi, dinamika sosial, dll.

Dengan perampokan terakhir saya dalam pekerjaan Julian Jaynes, saya datang ke ide untuk mendasarkan sebuah buku dari itu. Semacam kombinasi buku tentang ide-ide Jayne, reaksinya, dan ide-ide serupa berikutnya (seperti Ian McGilchrist's). Itu juga akan menjadi pembaruan dengan penelitian terbaru. Banyak penelitian selanjutnya telah menambah hipotesis Jayne secara signifikan. Dalam kasus saya, ini bukan tentang mencoba meyakinkan orang bahwa tesis itu pasti benar, tetapi terjun ke semua cara bahwa pemikiran dan masyarakat kuno berbeda dari kita sendiri.

Apa yang membuat gagasan itu begitu menarik adalah bahwa ia memberi saya kerangka kerja untuk menulis tentang banyak subjek yang saya bicarakan di sini: agama, kesadaran, sejarah, antropologi, arkeologi, tatanan sosial, dll. Ini juga memberi mereka semacam organisasi menyeluruh yang tidak dimiliki oleh serangkaian posting blog. Jadi itulah yang saya pikirkan saat ini. Itu ikhtisar yang SANGAT singkat, tentu saja. Saya mungkin memiliki lebih banyak untuk mengatakan tentang hal itu.

2. Tentu saja, saya tidak akan pernah dengan sengaja membuat tulisan saya offline, kecuali jika terjadi sesuatu yang tidak terduga. Faktanya, ini adalah satu-satunya cadangan yang saya miliki dalam banyak kasus! Saya masih terpaku pada gagasan untuk meninggalkan blog. Sungguh, rasanya ide-ide alt-right telah benar-benar memenangkan – bahkan orang-orang yang dulu saya pikir bersimpati pada reformasi sosial telah menandatangani Darwinisme Sosial, eugenika, hereditarianisme radikal, hierarki ekstrem, dan sebagainya. Mereka melihat berbagai anggota alt-kanan sebagai pahlawan di atas kritik (yang merupakan niat mereka). Itu membuat menulis tidak begitu menyenangkan

Jadi saya mungkin berkonsentrasi pada ide-ide lain, dan mungkin hanya mematikan komentar, yang membuat saya sedih, karena saya suka mendengar dari pembaca, dan 99% dari apa yang saya dapatkan sangat bagus. Saya mungkin akan lebih fokus pada sejarah, antropologi, dan topik sains lainnya, dan membiarkan Passion Play kami mengulang tahun 1930-an tanpa komentar.

3. Nama asli saya? Nah, Anda bisa mengirimi saya email di admin@hipcrimevocab.com, tapi saya tidak mau taruh saja di luar sana untuk alasan privasi. Itu sebabnya saya menggunakan nama samaran, yang sangat mirip dengan nama asli saya.

> rasanya ide alt-right benar-benar menang
Sungguh melelahkan dikelilingi oleh orang-orang yang secara terbuka menyatakan bahwa orang-orang yang menderita hanya bisa menyalahkan diri mereka sendiri. Sementara itu, di sisi lain kota, postmodernisme tampaknya sedang memakan kaum Kiri. Saat ini saya sedang mencoba mengikuti jalan radikal yang menggelikan yang dipetakan oleh Miroslaw Wolf dalam bukunya ‘Pengecualian dan Pelukan’: ada penindas, dan kita harus memaafkan mereka.


Kami menemukan setidaknya 10 Daftar Situs Web di bawah ini saat mencari dengan wari peradaban peru di Mesin Pencari

Kunci untuk Memahami Budaya Wari Peru

  • Wari (atau Huari, dengan ortografi lama) adalah peradaban Andes pra-Inca yang lahir di wilayah Ayacucho
  • Ibukota kerajaan mereka yang makmur, dekat dengan Ayacucho saat ini, adalah salah satu kota tertua di Andes tengah
  • Itulah segelintir jalur mencekik yang sekarang kami jalin.

Wari di Peru – Garis Waktu Alkitab yang Menakjubkan dengan Sejarah Dunia

  • Wari adalah ibu kota yang terletak di bagian timur laut Ayacucho, di Peru. Itu adalah pusat peradaban di pantai dan dataran tinggi Peru modern
  • Bukti peradaban ini termasuk Reruntuhan Wari, serta sisa-sisa wilayah Utara …

Budaya Wari (700AD-1100AD)

Limaeasy.com D: 16 PA: 50 Peringkat MOZ: 68

  • Wari, juga dikenal sebagai Huari, berasal dari wilayah Ayacucho
  • Menjadi mungkin budaya pertama yang menggunakan kekuatan militer untuk menaklukkan peradaban sekitarnya, mereka segera menguasai sebagian besar dataran tinggi dan pantai Peru modern.
  • Wari menaklukkan semua budaya lain yang melarang praktik tradisi sebelumnya.

Peradaban Wari sebelum Inca & Reruntuhan

Kuodatravel.com D: 19 PA: 50 Peringkat MOZ: 72

Orang-orang Wari yang membangunnya berkembang dari tahun 550 hingga 1100 M dan mendiami wilayah luas yang mencakup wilayah di dataran tinggi Andes tengah selatan dan sebagian besar garis pantai Peru.

Cakrawala Tengah-Wari, Tiwanaku dan

  • Wari: Urbanizer Hebat Ini dikembangkan antara 550-900 di Ayacucho di Peru Andes
  • Wari-lah yang mengkonsolidasikan pembangunan kota-kota urban di wilayah itu
  • Kota bukan hanya tempat tinggal tetapi juga tempat bekerja ada istana, kantor, bengkel, kuil dan pasar.

Situs arkeologi Huari dan peradaban Andes, Peru

Britannica.com D: 18 PA: 12 Peringkat MOZ: 35

  • Huari, juga dieja Wari, situs arkeologi yang terletak di wilayah dataran tinggi tengah Peru saat ini yang memberikan namanya pada peradaban Andes di dataran tinggi tengah dan utara Cakrawala Tengah (c

Peradaban Andes Chavin, Wari, Tihuanaco, Colla

Perunorth.com D: 17 PA: 34 Peringkat MOZ: 57

  • Yang suka berperang budaya wari, dengan ibukotanya di dekat Ayacucho, memperluas pengaruhnya dari Andes tengah hingga ke pantai utara, dari tahun 500 M hingga sekitar 1000 M
  • Orang-orang Colla (juga dieja Qolla atau Qulla) datang setelah Tiahuanaco, di dataran tinggi Andes Peru dan Bolivia, dan membangun menara pemakaman Sillustani yang unik di dekat Puno.

Akhir mengerikan Wari—jatuhnya kerajaan Amerika Selatan

Sciencemag.org D: 18 PA: 50 Peringkat MOZ: 75

Negara bagian Wari menguasai sebagian besar dataran tinggi dan pantai Peru, mengintegrasikan budaya yang berbeda dan membangun jaringan jalan yang nantinya akan digunakan kembali oleh suku Inca untuk kerajaan mereka sendiri.

Seri Sejarah Peru — Bagian 12: Ayacucho — The Wari

  • Jadi kita sekarang berurusan dengan periode, dari sekitar 500 M atau lebih, di Perusejarah ketika pemerintahan atau negara bagian Andes mulai berkembang dan membentuk kerajaan (atau setidaknya memperluas wilayah pengaruh budaya, agama dan ekonomi)
  • Tiwanaku, Wari, Inca dan akhirnya tahun-tahun awal Kekaisaran Spanyol dibahas di bagian selanjutnya.

Budaya Wari: Penggalian Observatorium Astronomi Kuno

  • Peru'S Budaya Wari Dan 'Amunas' Kuno Mereka Akan Membantu PeruAir Tim juga menemukan dua ruang yang dibangun dengan batu-batu kecil di dalam kuil
  • Fragmen gigi dari beberapa jenis hewan lokal ditemukan di yang pertama dan dua Wari botol keramik gaya, piring dada perak, dan mahkota perak atau hiasan kepala di kedua.

Budaya Wari Peru Dan 'Amunas' Kuno Mereka Akan Membantu

  • NS budaya wari tidak hanya memperluas sistem irigasi yang sudah ada di Peru tetapi juga yang pertama menggunakan teknologi lapangan bertingkat dan menghubungkan pemukiman mereka dengan jaringan jalan yang luas, meninggalkan warisan yang signifikan bagi suku Inca ketika mereka mulai berkembang beberapa abad kemudian.
  • NS Wari lingkungan binaan, lanskap, dan arsitektur kekaisaran

Peradaban Wari Kuno: Rahasia Mengejutkan Terungkap

  • Namun, penemuan baru-baru ini mengungkapkan pandangan sekilas tentang makhluk kuno peradaban di dalam Peru yang berasal dari 700-1000 M
  • Penemuan tersebut adalah makam kekaisaran Wari
  • kuno ini Peradaban Wari belum didokumentasikan dengan baik karena artefak yang ditemukan terbatas
  • Dengan demikian, penemuan baru-baru ini dianggap sebagai harta karun dalam memahami hal ini

Budaya Wari Kuno di Peru Mencegah Perang dengan Bir

  • Negara Wari muncul di dataran tinggi Peru sekitar tahun 600 M dan mendominasi wilayah yang luas sampai sekitar tahun 1100 ketika secara misterius runtuh.
  • Wari adalah pembangun hebat dan membangun kota yang terencana dengan baik dan proyek irigasi yang canggih.

Peradaban Wari Peru Menyeduh Bir Kuno Selatan

  • Ibukota mereka, Wari (atau Huari), terletak sekitar 7 mil timur laut kota modern Ayacucho, bekas ibu kota sementara Peru sebelum Lima menggantikannya
  • Wari (kota) dihuni oleh sekitar 70.000 orang pada puncaknya dan berfungsi sebagai pusat Peradaban Wari, yang menutupi sebagian besar dataran tinggi dan pantai modern

Makam kerajaan berusia 1.200 tahun yang berkilauan dan tidak dijarah ditemukan di Peru

Nbcnews.com D: 15 PA: 50 Peringkat MOZ: 79

Kekayaan emas dan perak dari lebih dari satu milenium yang lalu telah ditemukan di Peru, di dalam apa yang tampaknya menjadi makam pertama yang tidak dijarah di Amerika Selatan Peradaban Wari, peneliti melaporkan

Teknologi Tinggi Kuno yang Hilang Di Dataran Tinggi Peru

  • NS Wari Reruntuhan terletak di dekat Quinua, di Provinsi Huanta, Wilayah Ayacucho, Peru pada ketinggian 2770 m di atas permukaan laut
  • Reruntuhan ini adalah satu-satunya yang tersisa Wari, ibu kota Wari (Huari hispanik)
  • Ibu kota ini memiliki luas sekitar 16 kilometer persegi, dan arsitekturnya…

Budaya Wari, Museum Seni Tampere

Tampere.fi D: 14 PA: 48 Peringkat MOZ: 78

  • NS budaya wari (600-850 M) milik budaya prasejarah yang paling penting dari Peru
  • Ini berkembang di lembah pegunungan Ayacucho di Central Peru berdasarkan tradisi lokal dan pengaruh yang dibawa oleh Tiwanaku budaya yang berkembang di altiplano Bolivia.

Sukarelawan Arkeologi Inca dan Wari di Proyek Peru

  • Bekerja di situs penggalian di dua taman nasional dan belajar dari arkeolog berpengalaman saat Anda menggali masa lalu
  • Kami telah bermitra dengan Kementerian Kebudayaan Peru untuk mengungkap dan melindungi struktur dan artefak kuno Inca dan Wari
  • Anda akan tinggal di kota Cusco, Situs Warisan Dunia UNESCO, dan tinggal bersama keluarga angkat setempat.

Peradaban Pra-Inca di Peru

Kuodatravel.com D: 19 PA: 50 Peringkat MOZ: 87

  • NS Wari, juga dikenal sebagai Huari, orang-orang menduduki Andes tengah selatan dan wilayah pesisir Peru dari A.D
  • Tidak seperti budaya Moche dan Chimú yang lebih banyak, suku Huari berhasil memperluas dan mencakup lebih banyak wilayah – suatu prestasi yang oleh para arkeolog dikaitkan dengan kombinasi peperangan, ekspansi agama, dan penyebaran

Huaca Pucllana: Peru Kuno

Peruforless.com D: 19 PA: 21 Peringkat MOZ: 59

  • Sekitar tahun 700 M, untuk alasan politik dan sosial, Lima budaya pindah dari Huaca Pucllana
  • Setelah itu, ia menemukan penjaga baru di budaya wari
  • NS Wari orang-orang, yang berasal dari Ayachuco, telah memulai ekspansi mereka bertahun-tahun sebelum menemukan piramida Lima yang ditinggalkan.

Kerajaan Huari Memudar di Peru – Garis Waktu Alkitab yang Menakjubkan dengan

  • Huari (juga dieja sebagai Wari) Kekaisaran menjadi terkenal sekitar tahun 600 M, pada masa apa sejarawan PeruPra-Columbus peradaban sebut Periode Cakrawala Tengah (600-1000 M)
  • The Huari adalah pewaris budaya Tiwanaku Bolivia, dan Inca menganggap dan menghormati mereka sebagai nenek moyang mereka
  • Peru kuno ini mendirikan sebuah kota di dataran tinggi Andes tengah (juga bernama Huari

Peradaban Wari dan Keturunannya: Imperial

Berdasarkan penelitian yang dilakukan di Cuzco, Peru, NS Peradaban Wari dan Keturunan Mereka: Transformasi Kekaisaran di Pra-Inca Cuzco, Peru menganalisis transformasi politik dan sosial yang menyebabkan kejatuhan Peradaban Wari pada periode Horizon Tengah Andes (500-1000 M) dan mengakibatkan munculnya negara Inca.


Rahasia masyarakat yang stabil? Pasokan bir yang stabil tidak ada salahnya

Itu berlangsung selama 500 tahun, dari 600 hingga 1100 M, sebelum akhirnya memunculkan Inca. Itu adalah waktu yang lama bagi sebuah kerajaan untuk tetap utuh, dan para arkeolog sedang mempelajari sisa-sisa budaya Wari untuk melihat apa yang membuatnya tetap bertahan. Sebuah studi baru menemukan faktor penting yang mungkin membantu: pasokan bir yang stabil.

“Studi ini membantu kita memahami bagaimana bir memberi makan penciptaan organisasi politik yang kompleks,” kata Ryan Williams, kurator asosiasi dan Kepala Antropologi di Field Museum dan penulis utama studi baru di Keberlanjutan. “Kami dapat menerapkan teknologi baru untuk menangkap informasi tentang bagaimana bir kuno diproduksi dan apa artinya bagi masyarakat di masa lalu.”

Hampir dua puluh tahun yang lalu, Williams, Nash, dan tim mereka menemukan tempat pembuatan bir kuno Wari di Cerro Baúl di pegunungan Peru selatan. “Itu seperti tempat pembuatan bir mikro dalam beberapa hal. Itu adalah rumah produksi, tetapi tempat pembuatan bir dan kedai minuman ada di sebelahnya, ”jelas Williams. Dan karena bir yang mereka seduh, minuman asam ringan yang disebut chicha, hanya bagus untuk sekitar seminggu setelah dibuat, bir itu tidak dikirim ke luar lokasi—orang harus datang ke festival di Cerro Baúl untuk meminumnya. Festival-festival ini penting bagi masyarakat Wari – antara satu hingga dua ratus elit politik lokal akan hadir, dan mereka akan minum chicha dari bejana keramik setinggi tiga kaki yang dihias agar terlihat seperti dewa dan pemimpin Wari. “Orang-orang akan datang ke situs ini, di saat-saat perayaan ini, untuk menciptakan kembali dan menegaskan kembali afiliasi mereka dengan para penguasa Wari ini dan mungkin membawa penghormatan dan janji kesetiaan kepada negara bagian Wari,” kata Williams. Singkatnya, bir membantu menjaga kekaisaran tetap bersama.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang bir yang memainkan peran penting dalam masyarakat Wari, Williams dan rekan penulisnya Donna Nash (Field Museum dan University of North Carolina Greensboro), Josh Henkin (Field Museum dan University of Illinois di Chicago) dan Ruth Ann Armitage (Universitas Michigan Timur) menganalisis potongan bejana bir keramik dari Cerro Baúl. Mereka menggunakan beberapa teknik, termasuk salah satunya yang melibatkan penembakan laser pada pecahan bejana bir untuk menghilangkan sedikit bahan, dan kemudian memanaskan debu itu ke suhu permukaan matahari untuk memecah molekul yang membentuknya. . Dari sana, para peneliti dapat mengetahui unsur atom apa yang menyusun sampel, dan berapa banyak—informasi yang memberi tahu peneliti dengan tepat dari mana tanah liat itu berasal dan dari apa bir itu dibuat.

“Hal yang keren tentang penelitian ini adalah kita turun ke tingkat atom. Kami menghitung atom di pori-pori keramik atau mencoba merekonstruksi dan menghitung massa molekul yang ada di minuman asli seribu tahun lalu yang tertanam di ruang kosong di antara butiran tanah liat di wadah keramik, dan itu apa yang memberi tahu kami informasi baru tentang apa bir itu dibuat dan di mana wadah keramik itu diproduksi,” kata Williams. "Ini benar-benar informasi baru di tingkat molekuler yang memberi para arkeolog wawasan baru tentang masa lalu."

Untuk memastikan bahwa bahan-bahan di chicha memang dapat dipindahkan ke wadah pembuatan bir, para peneliti bekerja dengan pembuat bir Peru untuk membuat ulang proses pembuatan bir. “Membuat chicha adalah proses rumit yang membutuhkan pengalaman dan keahlian. Eksperimen itu mengajari kami banyak hal tentang seperti apa tampilan chicha di reruntuhan bangunan dan berapa banyak tenaga dan waktu yang dihabiskan untuk prosesnya,” kata Donna Nash, kurator tambahan di Field Museum dan profesor di University of North Carolina. Greensboro, yang memimpin rekreasi pembuatan bir. (Kebetulan, Field Museum dan Off Color Brewing Chicago merilis bir berdasarkan karya Nash, ale merah muda yang diresapi dengan pepper berry, disebut Wari Ale yang dirilis ulang di toko-toko dan bar di daerah Chicago pada bulan Juni.)

Dengan melihat susunan kimiawi dari jejak-jejak bir yang tertinggal di dalam bejana-bejana dan pada susunan kimiawi dari bejana-bejana tanah liat itu sendiri, tim menemukan dua hal penting. Satu, wadah terbuat dari tanah liat yang datang dari dekat, dan dua, bir terbuat dari buah lada, bahan yang dapat tumbuh bahkan selama musim kemarau. Kedua hal ini akan membantu membuat pasokan bir tetap – bahkan jika kekeringan membuat sulit untuk menanam bahan chicha lainnya seperti jagung, atau jika perubahan perdagangan membuat sulit untuk mendapatkan tanah liat dari jauh, bejana lada berry chicha akan tetap ada. tersedia.

Penulis penelitian berpendapat bahwa pasokan bir yang stabil ini dapat membantu menjaga kestabilan masyarakat Wari. Kerajaan Wari sangat besar dan terdiri dari berbagai kelompok orang dari seluruh Peru. “Kami pikir lembaga pembuatan bir ini dan kemudian menyajikan bir benar-benar membentuk kesatuan di antara populasi ini, itu membuat orang tetap bersama,” kata Williams.

Implikasi studi tentang bagaimana identitas bersama dan praktik budaya membantu menstabilkan masyarakat semakin relevan saat ini. “Penelitian ini penting karena membantu kita memahami bagaimana institusi menciptakan ikatan yang mengikat orang-orang dari konstituen yang sangat beragam dan latar belakang yang sangat berbeda,” kata Williams. “Tanpa mereka, entitas politik besar mulai terpecah dan pecah menjadi hal-hal yang jauh lebih kecil. Brexit adalah contoh dari fragmentasi ini di Uni Eropa saat ini. Kita perlu memahami konstruksi sosial yang mendukung fitur pemersatu ini jika kita ingin dapat mempertahankan kesatuan politik dalam masyarakat.”

Gambar Header – Tim bekerja dengan pembuat bir Peru untuk membuat ulang resep chicha kuno yang digunakan di Cerro Baul. Kredit: Donna Nash


Festival Paucartambo

Kecuali alkohol, kembang api, dan tarian selama lima hari musim panas, Paucartambo adalah pusat perdagangan antara hutan hujan dan pegunungan.

Festival patrimonial Andes yang asli berlangsung di kota bercat putih yang indah dengan pintu dan jendela biru. Pada pertengahan Juli setiap tahun, para campesinos dari seluruh Lembah Suci melakukan perjalanan ke kota pegunungan kecil untuk menari dalam festival Virgen Del Carmen. Meskipun banyak kota Andes memiliki festival patrimonial dengan tarian tradisional yang memadukan kepercayaan asli, legenda lokal, dan ibadah Katolik, Paucartambo adalah kakek buyut dari semuanya.

Saat ini festival dibanjiri ribuan turis, baik orang Peru maupun orang asing, yang berani melewati jalan pegunungan yang berliku dan mematikan untuk menikmati makanan dan minuman selama lima hari berturut-turut. Semangat pesta pora menular. Udara pegunungan yang sejuk berdengung dengan musik selusin marching band dan kembang api yang tak henti-hentinya berderak.

Kamar kos sangat langka, sehingga teman dan keluarga berkemas ke dalam kamar tanpa jendela yang ditempati hanya sekali setahun – dan tidak ada yang peduli dengan akomodasi yang sedikit karena pesta di jalan berlangsung sepanjang waktu. Anda mundur ke gua Anda hanya untuk tidur yang sangat dibutuhkan sebelum Anda terbangun oleh rasa takut kehilangan sesuatu yang hebat. (Tentu saja, kamar yang lebih bagus dapat ditemukan, meskipun mahal.)

Selama festival, masing-masing dari selusin kelompok dansa dengan pakaian resmi menampilkan kisah keberadaannya – satu kelompok mewakili pemilik tanah kaya berdarah Spanyol dengan hidung besar yang berdiri berdampingan dengan kendi bir dan taji. sepatu bot mereka. Sekelompok iblis, bertopeng dengan hiasan kepala bergaya naga Cina, memanjat atap kota dan memikat para penonton, menggoda mereka untuk berbuat dosa.

Setelah seharian berparade di kota, setiap tarian mundur ke rumah besar atau aula pertemuan untuk menikmati malam masakan Andes yang mewah dan bir serta pisco yang tiada habisnya. Aula bir ini penuh sesak hingga larut malam, dengan orang-orang yang bersuka ria keluar dari pintu mereka hanya pada titik kelelahan.

Dan bagi yang benar-benar berani hati, ada tamasya pagi hari yang mungkin merupakan suguhan terbaik dari semuanya. Setelah pendakian yang berkeringat melalui udara dingin yang menyengat, mencengkeram botol-botol rum, trekker yang berani menemukan dirinya di Tres Cruzes, tepi Andes, memandangi matahari terbit yang meledak di ribuan mil hutan hujan. Kebingungan yang disebabkan oleh festival tidak bisa tidak dipatahkan oleh pemandangan yang tak tertandingi ini dan kemuliaan Amazon.


ARTIKEL TERKAIT

Kerajaan Wari sangat besar dan terdiri dari berbagai kelompok orang dari seluruh Peru.

Waris juga mengadakan upacara keagamaan di mana bir disajikan, yang penting bagi masyarakat.

Mereka akan minum chicha dari bejana keramik tinggi yang dihias agar terlihat seperti dewa dan pemimpin Wari.

Kepala komunitas lokal lainnya yang tinggal di bawah bayang-bayang dua kerajaan besar ini juga akan menghadiri pertemuan ini.

Pembuatan bir dan kemudian penyajian bir membentuk kesatuan di antara komunitas Peru yang berbeda ini, yang 'membuat orang tetap bersama', kata mereka. Replika kapal chicha yang digunakan di Cerro Baul

They would drink chicha from tall ceramic vessels decorated to look like Wari gods and leaders (pictured is a replica). Heads of other local communities who lived in the shadow of these two major empires would also attend these gatherings

WHAT IS THE BEER-LIKE BEVERAGE CALLED 'CHICHA'?

To learn more about the beer that played such an important role in Wari society, the researchers analysed pieces of ceramic beer vessels from Cerro Baúl.

They used several techniques, including one that involved shooting a laser at a shard of a beer vessel to remove a tiny bit of material, and then heating that dust to the temperature of the surface of the sun to break down the molecules that make it up.

From there, the researchers were able to tell what atomic elements make up the sample, and how many - information that told researchers exactly where the clay came from and what the beer was made of.

To check that the ingredients in chicha could indeed be transferred to the brewing vessels, the researchers worked with Peruvian brewers to recreate the brewing process.

'Making chicha is a complicated process that requires experience and expertise.

The experiments taught us a lot about what making chicha would look like in the ruins of a building and how much labour and time went into the process,' said Professor Donna Nash, an adjunct curator at the Field Museum.

'It was like a microbrewery in some respects. It was a production house, but the brewhouses and taverns would have been right next door,' said Mr Williams.

'People would have come into this site, in these festive moments, in order to recreate and reaffirm their affiliation with these Wari lords and maybe bring tribute and pledge loyalty to the Wari state.

The authors of the study argue that this steady supply of beer could have helped keep Wari society stable.

'We think these institutions of brewing and then serving the beer really formed a unity among these populations, it kept people together,' said Williams.

As the Wari empire was collapsing, the revellers trashed their communities and set fire to the brewery at Cerro Baúl.

Its ruins were covered with sand so that no one could ever use the building again - until its re-discovery.

The findings were published in the journal Sustainability.

The Wari Empire lasted for 500 years, from 600 to 1100 AD, a long time for an Empire before eventually giving rise to the Inca. Archaeologists studying the remnants of the Wari kingdom, including a brewery which was reduced to ashes after its collapse, to see what kept it ticking


The Einstein-Bohr legacy: can we ever figure out what quantum theory means?

Quantum theory has weird implications. Trying to explain them just makes things weirder.

  • The weirdness of quantum theory flies in the face of what we experience in our everyday lives.
  • Quantum weirdness quickly created a split in the physics community, each side championed by a giant: Albert Einstein and Niels Bohr.
  • As two recent books espousing opposing views show, the debate still rages on nearly a century afterward. Each "resolution" comes with a high price tag.

Albert Einstein and Niels Bohr, two giants of 20 th century science, espoused very different worldviews.

To Einstein, the world was ultimately rational. Things had to make sense. They should be quantifiable and expressible through a logical chain of cause-and-effect interactions, from what we experience in our everyday lives all the way to the depths of reality. To Bohr, we had no right to expect any such order or rationality. Nature, at its deepest level, need not follow any of our expectations of well-behaved determinism. Things could be weird and non-deterministic, so long as they became more like what we expect when we traveled from the world of atoms to our world of trees, frogs, and cars. Bohr divided the world into two realms, the familiar classical world, and the unfamiliar quantum world. They should be complementary to one another but with very different properties.

The two scientists spent decades arguing about the impact of quantum physics on the nature of reality. Each had groups of physicists as followers, all of them giants of their own. Einstein's group of quantum weirdness deniers included quantum physics pioneers Max Planck, Louis de Broglie, and Erwin Schrödinger, while Bohr's group had Werner Heisenberg (of uncertainty principle fame), Max Born, Wolfgang Pauli, and Paul Dirac.

Almost a century afterward, the debate rages on.


Einstein vs. Bohr, Redux

Two books — one authored by Sean Carroll and published last fall and another published very recently and authored by Carlo Rovelli — perfectly illustrate how current leading physicists still cannot come to terms with the nature of quantum reality. The opposing positions still echo, albeit with many modern twists and experimental updates, the original Einstein-Bohr debate.

I summarized the ongoing dispute in my book The Island of Knowledge: Are the equations of quantum physics a computational tool that we use to make sense of the results of experiments (Bohr), or are they supposed to be a realistic representation of quantum reality (Einstein)? In other words, are the equations of quantum theory the way things really are or just a useful map?

Einstein believed that quantum theory, as it stood in the 1930s and 1940s, was an incomplete description of the world of the very small. There had to be an underlying level of reality, still unknown to us, that made sense of all its weirdness. De Broglie and, later, David Bohm, proposed an extension of the quantum theory known as hidden variable theory that tried to fill in the gap. It was a brilliant attempt to appease the urge Einstein and his followers had for an orderly natural world, predictable and reasonable. The price — and every attempt to deal with the problem of figuring out quantum theory has a price tag — was that the entire universe had to participate in determining the behavior of every single electron and all other quantum particles, implicating the existence of a strange cosmic order.

Later, in the 1960s, physicist John Bell proved a theorem that put such ideas to the test. A series of remarkable experiments starting in the 1970s and still ongoing have essentially disproved the de Broglie-Bohm hypothesis, at least if we restrict their ideas to what one would call "reasonable," that is, theories that have local interactions and causes. Omnipresence — what physicists call nonlocality — is a hard pill to swallow in physics.

Credit: Public domain

Yet, the quantum phenomenon of superposition insists on keeping things weird. Here's one way to picture quantum superposition. In a kind of psychedelic dream state, imagine that you had a magical walk-in closet filled with identical shirts, the only difference between them being their color. What's magical about this closet? Well, as you enter this closet, you split into identical copies of yourself, each wearing a shirt of a different color. There is a you wearing a blue shirt, another a red, another a white, etc., all happily coexisting. But as soon as you step out of the closet or someone or something opens the door, only one you emerges, wearing a single shirt. Inside the closet, you are in a superposition state with your other selves. But in the "real" world, the one where others see you, only one copy of you exists, wearing a single shirt. The question is whether the inside superposition of the many yous is as real as the one you that emerges outside.

The (modern version of the) Einstein team would say yes. The equations of quantum physics must be taken as the real description of what's going on, and if they predict superposition, so be it. The so-called wave function that describes this superposition is an essential part of physical reality. This point is most dramatically exposed by the many-worlds interpretation of quantum physics, espoused in Carroll's book. For this interpretation, reality is even weirder: the closet has many doors, each to a different universe. Once you step out, all of your copies step out together, each into a parallel universe. So, if I happen to see you wearing a blue shirt in this universe, in another, I'll see you wearing a red one. The price tag for the many-worlds interpretation is to accept the existence of an uncountable number of non-communicating parallel universes that enact all possibilities from a superstition state. In a parallel universe, there was no COVID-19 pandemic. Not too comforting.

Bohm's team would say take things as they are. If you stepped out of the closet and someone saw you wearing a shirt of a given color, then this is the one. Periode. The weirdness of your many superposing selves remains hidden in the quantum closet. Rovelli defends his version of this worldview, called relational interpretation, in which events are defined by the interactions between the objects involved, be them observers or not. In this example, the color of your shirt is the property at stake, and when I see it, I am entangled with this specific shirt of yours. It could have been another color, but it wasn't. As Rovelli puts it, "Entanglement… is the manifestation of one object to another, in the course of an interaction, in which the properties of the objects become actual." The price to pay here is to give up the hope of ever truly understanding what goes on in the quantum world. What we measure is what we get and all we can say about it.


Wari Civilization

The Wari civilization flourished in the coastal and highland areas of ancient Peru between c. 450 and c. 1000 CE. Based at their capital Huari, the Wari successfully exploited the diverse landscapes they controlled to construct an empire administered by provincial capitals connected by a large road network. Their methods of maintaining an empire and artistic style would have a significant influence on the later Inca civilization.

The Wari were contemporary with those other great Middle Horizon (c. 600 - 1000 CE) cultures centred at Tiwanaku and Pukara. The more militaristic Wari were also gifted agriculturalists and they constructed canals to irrigate terraced fields. The economic stability and prosperity this brought allowed the Wari to implement a combined strategy of military might, economic benefits, and distinct artistic imagery to forge an empire across ancient Peru. Their superior management of the land also helped them resist the 30-year drought period which during the end of the 6th century CE contributed to the decline of the neighbouring Nazca and Moche civilizations.

Advertisement

The Wari were undoubtedly influenced by contemporary cultures, for example, appropriating the Chavin Staff deity — a god closely associated with the sun, rain, and maize, all so vital to cultures dependent on agriculture and the whims of an unreliable climate. They transformed it into a ritual icon present on textiles and pottery, spreading their own branded iconography and leaving a lasting legacy in Andean art.

Huari

The capital at Huari (25 km north of modern Ayacucho) is located at an altitude of 2,800 m and is spread over 15 square kilometres. It was first settled around 250 CE and eventually had a population possibly as high as 70,000 at its peak. Huari shows typical features of Andean architecture: densely packed wall-enclosed rectangular structures which can be further divided into a maze of compartments. The city's walls are massive (up to 10 metres high and 4 metres thick) and built using largely unworked stones set with a mud mortar. Buildings had two or three stories, courtyards were lined with stone benches set in the walls, and drains were stone-lined. The floors and walls of buildings were generally covered with plaster and painted white.

Advertisement

There is little distinction in Wari architecture between public and private buildings and little evidence of town planning. A royal palace has, however, been identified in the northwest section of the city, its oldest area of habitation and called Vegachayoq Moqo. A now ruined temple was located in the Moraduchayuq compound in the southeast of the city. It was built in the 6th century CE and had subterranean parts with the whole structure once painted red. Like other buildings at the site it was deliberately destroyed and ritually buried. The city seems to have been abandoned c. 800 CE for reasons unknown.

Tombs have been excavated at Huari which contained fine examples of Wari textiles. Ceramics are also amongst finds at the site. A royal tomb was discovered in the Monjachayoq zone which consists of 25 chambers on two different levels, all lined with finely cut stone slabs. In addition, a shaft descends to a third level chamber which has the shape of a llama. Finally, a circle chamber was cut out at a fourth level down. The llama-shaped tomb, looted in antiquity, was the royal resting place and dates to 750-800 CE.

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Huari was once surrounded by irrigated fields and fresh water ran through the city via underground conduits. Further indicators of prosperity are the presence of areas dedicated to the production of specific goods such as ceramics and jewellery. Precious materials for these workshops and imported goods indicate trade with far-flung places: shells from the coast and Spondylus from Ecuador, for example. The presence of buildings used for storage at Huari and other Wari cities also indicates a centrally controlled trade network spread across ancient Peru.

Pikillacta

Another important Wari centre was at Pikillacta, southeast of Huari which was founded c. 650 CE. Located at an altitude of 3250 m, the heart of this administrative and military settlement site was built in a rectangular form measuring 745 x 630 metres and is laid out in a precise geometrical pattern of squares. The interiors of individual compounds are, however, idiosyncratic in layout.

Advertisement

As at other Wari sites, access was strictly controlled via a single, winding entrance. Notable finds at Pikillacta include 40 miniature greenstone figures depicting elite citizens and small figurines (no larger than 5 cm) of transformational shamans, warriors, bound captives, and pumas in copper, gold, and semi-precious stone. The site was abandoned c. 850 - 900 CE and there is evidence of destruction by fire of some buildings and deliberately sealed doorways.

Other important Wari cities were Viracochapampa, Jincamocco, Conchopata, Marca Huamachuco, and Azangaro. There were also purely military sites such as the fort at Cero Baul, which bordered on Tiwanaku territory to the south. These sites were connected to water sources and each other by a system of roads.

Wari Art

Wari art is best evidenced in textile finds which often depict the Staff Deity, plants, the San Pedro cactus flower, pumas, condors, and especially llamas, illustrating the importance of these herd animals to the Wari. Textiles were buried with the dead and those tombs in the dry dessert have been well-preserved. Textiles were multi-coloured, although blue was particularly favoured, and designs were composed of predominantly rectilinear geometric forms, especially the stepped diamond motif. At the same time, despite seemingly regular geometric patterns, weavers often introduced a single random motif or colour change (typically using green or indigo) into their pieces. These could be signatures or an illustration that rules could always have exceptions.

Advertisement

Wari designs eventually became so abstract that figures were essentially unrecognisable, perhaps in a deliberate attempt by the elite to monopolize their interpretation. Abstract figures distorted almost beyond recognition may also be an attempt to represent the shamanic transformation and drug-induced trance consciousness which were part of Wari religious ceremonies.

Popular Wari pottery forms were the double-spouted vessels seen elsewhere in Andean cultures, large urns, beakers, bowls, and moulded effigy figures. Decorative designs were heavily influenced by those used in Wari textile production. The Staff Deity was an especially popular subject for beakers (kero) as were warriors with dart throwers, shields, and military tunics.

Advertisement

Precious metals were also a popular medium for elite goods. Notable finds from a royal tomb at Espiritu Pampa include a silver face mask and breast-plate, gold bracelets, and other jewellery in semi-precious stones such as greenstone and lapis lazuli. Human figures in typical Wari costume - sleeveless tunic and four-cornered hat - were also made in hammered precious metals.

The Wari Legacy

Although the exact causes of Wari decline are not known, theories range from over-extension of the empire to another period of extended drought in the 9th century CE. Whatever the reasons, the region returned to a situation of fragmented polities for several centuries.

The most lasting legacy of the Wari is their artistic style which not only influenced the contemporary Moche but also the later Lambayeque civilization, and later still, the Incas. A large number of the roads built by the Wari were also used by the Incas within their own extensive road system, as were a great number of Wari terraces for agriculture. The capital at Huari was looted in antiquity and again in the 16th century CE by the Spanish.

Re-discovered in the mid-20th century CE, the first excavations began in the 1940's and continue today, gradually revealing the wealth and power once enjoyed by one of the most important of all ancient Andean cultures.


The Capitalism vs. Socialism Debate

I’ve got just a few more thoughts about whole the Communism versus Socialism debate. Not about the Peterson/Zizek debate specifically, but about the Capitalism/Socialism debate more generally.

The first is that it’s a lot easier to criticize capitalism than it is to defend socialism.

Ini jelas. We’ve seen that even the most ardent defenders of capitalism fully acknowledge many of its shortcomings, as Peterson does in the debate. They are fully aware that there are many problems with capitalism, and sometimes even serious problems with it. Anyone who denies this would look like an idiot.

So that’s a good place to start.

Rather than immediately set up a false dichotomy, why not point out the shortcomings of the current system and go from there?

So many debates assume, implicitly or not, that there is some sort of “-ism” that we can simply plug in and replace the existing system root-and-branch.

I think it’s plain to see that there is no such “-ism.” And so therefore many people just give up and accept the status quo, or make sweeping, facile statements about “overthrowing capitalism” or some such, without any real idea of what they’re talking about. Such people are easily dismissed.

And yet, the current problems with capitalism are not so easily dismissed.

The problem I see is that many of the spesifik, ditargetkan solutions to specific problems under our current form of capitalism are dismissed and waved away as socialism, as if that was somehow an argument.

Stick to the issue not the -ism.

Daripada failings, I think we should focus on how much socialist ideas are responsible for the the prosperity we enjoy under our brand of so-called capitalism.

Whether that’s worker protection laws (currently being gutted), advanced technological infrastructure, or government subsidies keeping “free” market prices reasonably stable, many of the concepts and practices that make current Industrial societies as wealthy and prosperous as they are are as far away from doctrinaire “Classical British Liberalism” as can be.

A lot of what Marx was writing about doesn’t even exist today. And besides, it’s not like Classical British liberalism didn’t kill anybody. The people of Ireland in the 1840’s might have something to say about that. Sebagai percentage of the population, we’re talking about deaths that are on par with Stalin’s crimes. Yet it somehow doesn’t count because it happened earlier?

From my understanding, what Marx was saying was that the inherent contradictions of capitalism would eventually cause the system to undermine itself, making it less and less viable over time. And from where I sit, this prophecy seems to be coming true.

He wasn’t saying that capitalism was worse than feudalism, or that mass-production of commodities didn’t confer benefits to a lot of people. Rather, he argued that capitalism wasn’t an end-stage of human social organization, but a necessary transitory one that we needed to pass through. Dia *had* to be transitory, for several reasons.

The simplest and most basic one is that nothing grows forever. Capitalism, as currently constituted, requires ever-increasing production, ever-growing surplus, and ever-higher profits. Like an airplane or bicycle, its forward momentum is the only thing that keeps it stable and upright over time. But the idea that you can constantly produce more and more every single year implies that needs and wants—and more alarmingly the biosphere itself—are infinite.

So that’s one contradiction.

Related to this is the fact that capitalism requires scarcity even while producing abundance. The commodities that capitalists sell need to be reasonably langka, or they will not command a sufficiently high price (i.e. exchange value) in markets to justify their production, and that is what capitalists care about rather than actual use value. And so, you need to keep even abundant goods artificially scarce. You also need to keep people persistently dissatisfied with what they already own so to that they will keep purchasing “new and improved” items—hence the “organized creation of dissatisfaction” that the early advertisers (honestly) claimed was their reason for existing.

Sederhananya, too much prosperity is bad for business.

And one that has come into very sharp relief today is the fact that capitalism relentlessly drives towards more efficiency, but such efficiency necessarily reduces the amount of total labor that needs doing. Yet everyone is required to sell their labor as a basic condition of survival!

This has recently been brought into sharp relief with recent developments in automation and AI, but it’s been a serious problem for a long time. It’s a problem all over the world today where capitalism has displaced more traditional arrangements not predicated on wage-earning and constant, never-ending growth.

Clearly there is, in fact, a “lump of labor,” at least at any single point in time, otherwise unemployment would never have existed throughout history! Otherwise, how do we explain things like the Luddite Revolt and the Captain Swing riots (just to mention two of them). And, even if the “jobs we can’t even imagine” do eventually manifest themselves, what are displaced workers supposed to do in the meantime under a “pure” capitalist (i.e. non-socialist) system?

It was basic contradictions like these that Marx could see by taking an unflinching look at the system that had developed out of earlier forms of economic organization. He felt that the capitalism of his time could not continue. And, to some extent, these developments have already undermined the kind of imaginary libertarian capitalism taught in economics textbooks, but that exists nowhere in the real world outside of them.

I mean, big business and corporate bosses are the frequent recipients of all sort of largesse from governments that we might consider to be socialism (or “corporate welfare”). Are they really going to then turn around and argue that socialism has been a total failure? Has it failed for them?

Why it it only a “failure” when it improves the lives of the average citizen?

Instead of arguing untuk Marxism (whatever that means), why not persistently argue for all the ways that socialism memiliki worked all around the world, and continues to work? Rather than constantly running from the Black Book of Communism, how about talking about how many lives socialism has actually diselamatkan through initiatives like universal health care (where it exists), public assistance, worker housing, and the like. I mean, a hell of a lot of the higher living standards we enjoy under capitalism are not, strictly speaking, due to doctrinaire capitalism.

As an aside, the very first thing I ever heard Jordan Peterson say (it was on the Rogan podcast—I had no idea who he was at the time) was to belittle college students for daring to criticize capitalism on their iPhones. So you might say I was predisposed not to think of him as any sort of “deep thinker” from the very start.

This argument is so tired and cliched that it has its very own cartoon:

Not to mention that almost everything in the iPhone was created through publicly-funded government investment and research. And yet, the public now has to buy back their own investment from the richest company on earth, one that sits on piles of cash it doesn’t even know what to do with (while simultaneously being told by politicians in both parties that our government is “broke”). The public can’t even afford to go to sports games in the countless sports arenas and stadiums that they (we) pay for!


Why don’t we talk about itu? I wonder, is socialism really such a failure after all?

Finally, to criticize social scientists for being secret “Marxists” not only smacks heavily of McCarthyism, but is also like criticizing biologists for being Darwinians. See the bonus below for why. What does that trope exactly mean, anyway?

Anyway, those are just some random thoughts…

BONUS: I thought this video by someone calling himself the “Finnish Bolshevik (!)” made some good points regarding the whole “Capitalism is the only system aligned with basic human nature” argument:

[Peterson] repeated over and over again that, ‘yeah, there [are] problems, but there’s nothing that can be better.’ He said that climate change is not as big a problem as many people think it is. There’s always going to be inequality but we’re trying to deal with it to the best of our ability…that’s the typical moderate position that, ‘Yeah, it’s not good, but this is the best we can do. Stop talking about any real change…’

Basically, Peterson makes these tired old anti-Communist arguments, extremely cliched what we’ve heard a million times before: human nature, Communism has killed millions, Communism has never worked, calculation problem, it’s all there…

Then, Peterson basically does the whole ‘human nature’ argument. He says that humans are naturally different, hence you have this natural hierarchy, therefore Communism supposedly goes against human nature and is impossible, and Capitalism supposedly corresponds to human nature. But once again, he doesn’t know about Marx. He doesn’t know that Marx talks about natural differences in people, and that it’s not a problem for Communism. And it’s just a foolish idea to think that capitalism corresponds to human nature, as if you let a feral child loose into the wild for a year, and then he’s going to build Wal-Mart.

No, Capitalism does not exist in what Rousseau would call a “State of Nature.” A hunter-gatherer society exists in nature. Capitalism exists in civilization in society. In a state of nature, we had a hunter-gatherer society—what Marx called “primitive communism,” because that was a society where everybody worked, where there was no exploiter class, where there were no different classes, there were no means of production, there was no property—that is how humans lived for 250,000 years! That is how humans lived in a state of nature.

Then technology developed. We built civilization we built society. And then, instead of just having biological evolution, we started to have cultural evolution, societal evolution, technological evolution, what have you. And then we got these different forms of societies—we got slave society, feudal society, capitalist society, socialist society. Capitalism doesn’t naturally grow out of a human’s biology. It emerged as a result of previous civilizations—previous social, cultural and economic development.

And that’s why, if you put a human in a a hunter-gatherer society, he’s going to act a whole lot different than in a slave society. A hunter-gatherer is going to think that it’s perfectly natural that land is not owned by anybody. He’s going to have a ‘naturally’ communist concept when it comes to land ownership. Somebody in a slave society is going to think that it’s perfectly natural that we have slaves. Every society has always said that ‘this is the way it’s supposed to be—this is what human nature is.’ But human nature is malleable, and it greatly varies based on what kind of economic system you’re in.

And that’s the basic Marxist argument. That it really is the class struggle that determines how we act. It defines how our entire society is structured. Different classes = entirely different society. Slaves: slave society. Workers: Capitalist society. Hunter-gatherers: primitive communist society…


Tonton videonya: The Paracas Culture in 5 minutes